传统语文教育集中识字的现代意蕴

摘要：现代语文教育识字教学的主要办法是分散识字，它是20世纪初期移植西方识字的办法，传统的集中识字遭到了简单的否定，有关问题没有引起足够的重视和严肃对待。本文分析了传统语文教育集中识字的主要教材、大致做法和基本特点，着重从汉字汉语自身的特点和内在规律入手，从儿童生理、心理特点入手，分析了集中识字法的科学依据和优越性，展示其蕴含的丰富识字教学思想。

集中识字是古人识字教学经验的重要总结，数千年的实践已经充分证明，正是由于它适合汉字汉语的特点，才有旺盛的生命力。探讨传统识字教学的理论根据，抉发其现代意蕴，汲取其有益经验，将极大地促进现代语文教学识字教学科学地发展，有利于从根本上打牢学生学习语文的根基，更有利于有效地传承中华文化。

一、传统语文教育中的集中识字
在中国古代，识字教育是启蒙教育的起点，是读写训练、作文训练的基础，是蒙学初始阶段教育内容的重点。古人致力于此，经验颇丰。集中识字就是传统识字教育的办法。
（一）集中识字的主要教材
（二）集中识字的基本特点
1.在编排形式上，使用韵语和对偶，便于儿童诵读、记忆
2.在识字教学思想上
（1）识读分流，“先识字，后读书”
（2）初级教学识字量科学适当，单字二千左右，且多为常用字
（3）识写分开，不同步、不同路
（4）少讲多认多背，多认是为了及早阅读，向阅读教学过渡
（5）识字的同时注重知识教育、品德培养、文化启蒙，注重和日常生活联系，教材具有综合性和实用性
（6）适合儿童年龄和心理特点，教材浅显上口、形象有趣
3.在稳定性上，由社会知名人士或著名教育家、学问家亲自编撰识字教材，教材质高、权威，有广泛的社会影响

二、从现代观点审视传统语文教育集中识字的理据和优越性
（一）汉字是既能表音，又能表意的意音文字
（二）汉字的表意性体现出与生俱来的人文性
（三）集中识字的必要性
1.汉字不同于拼音文字，在阅读之前，必须先识一批字
2.及早识字是儿童心理学和书面语学习规律的共同要求
（四）汉字汉语自身的特点，给集中识字提供了可能
1.汉字常用字集中
2.汉字构词能力强
（五）汉字易识难写
（六）汉字汉语具有平仄押韵、对偶的特点 韵语和对偶的使用是非常符合汉字和汉语的特点的。
综上所述，传统语文教育集中识字的办法，非常符合汉字汉语的特点，现代识字教学应该给予充分的重视，从中汲取营养，更好地促进当代识字教学的发展。
主要参考文献：刘占泉《汉语文教材概论》；张志公《传统语文教育初探》。
（论文详细内容可见 道中书院新浪博客 http://blog.sina.com.cn/daozhongshuyuan）

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近来读经界有重视蒙学或小学的讨论，某先前亦有专文论述，今发出分享，这里也求教方家指正。
有朋友说，现在读经圈已经分裂为老实大量派和传统派。从现象上大体来论，也算是，只要不是对立，也不是坏事。
我2010年之前也是传统派，下过工夫做过将近两年的理论学习，一年的实践。http://fengwenju.blog.sohu.com/ 个人博客可见。2011年在三人行家塾担任读经老师期间，阅读了大量先生文章之后，才开始转向老实大量，而真正坚定不疑、确乎不拔是最近带过牟学班之后。转变并不是因为之前的实践效果有限，也不是对之前传统派主张的否定，是老实大量自有其深意，这是我读过牟先生著作之后最深切的体会。
读经教育的实践方法是多元的，方法没有对错，只有高低之别。谁高谁低，随人见识，不必是己非人。具体到一种方法，落实时又因人而异，我认为实践者的信心和热诚（特别是老师）非常重要，只要认定自己的方法是好的，信心足了、诚意到了，就会动人，认真做，哪一种方法都会有很好的效果，这是我近年的观察和体会。即使我办儿童读经落实老实大量，也不会完全无视传统派的合理主张；但主张传统的，或许心中有大方向，但不时时点醒，听到的人会没有方向感，这样就很糟糕。再说，无论哪派，读经教育都是小众，有辩论、争论是可以的，但心中要有互相尊重之意，一定要注意影响，别误了那些初入读经门墙人的方向感。
下面是两篇旧文，可以相互发明。（2015.3.13 冯文举）

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不愆不忘，率由旧章
上文是我09年的毕业论文。当时写作选题的原则是“大处着眼，小处入手”。讲识字教育，最好还是立足于语言学，从语言学入手，而语言学又有文科中的数学之誉，那么由此得出的结论，是可靠的，我想达到“此文一出，众说皆息”的目的。此文主要针对的是体制，用体制的办法会更有说服力。有些读经人虽反对体制，但未必非常熟悉体制，大概体制人是不大注意倾听这种反对意见的。
所谓“大处着眼”，是我一直认为，只有“通”“博”，才能产生“思想”。体制内许多“专家”，多是钻到牛角尖里，一辈子未必能跳得出他的思维定势和学术视野，他未必有“思想”、“识见”，对于一些自己专业领域的学术问题，也未必能看得很清楚。如我此篇文章，一般的语言学家、语文教育家未必知我。
近百年来，汉字识字教育，花样繁多，但从识字教育思想上看，基本上都属于“分散识字”的格局，这不同于我们的传统——“集中识字”。而“分散识字”是西方拼音文字的识字办法。也就是说，中国语文教育非常重要的起步阶段，“源头”“根本”处就已经偏离了传统，盲目、不加分析地学习西方。如果西方对，我也赞成，如果不对呢？什么叫不对，看教学效果，汉字三千常用字，古人一两年即解决，而现在的小学，要花四五年，识字拖住了阅读的后腿，错过了学生学习语文的黄金时期，浪费惊人啊！而文言基础的薄弱，就注定他不可能深入了解先贤的智慧，“继承传统”，从何谈起呢？体制内小学识字教育、语文教育是违背人性的，它在障碍我们的孩子啊！小学语文教师是可悲可怜的，她们非常努力、非常认真地用学歌剧的办法学京剧，鲜有反省觉悟的……
过去的两年，大学好友多次向我索要这篇文章（我写作时酝酿了大半年，下笔动手实实在在地用了两个月时间，我也常以此文自负，他们都是知道的），我也多次婉拒。上月訇哥再要，本月英雄要，我几乎没有太多的犹豫，就发给了他们，尽管我也很珍惜自己的劳动成果，我也想发表以备评职称之需，但当我进一步了解王财贵读经教育理念后，我不得不承认，它比我高明、有效（王财贵先生关于识字的“煮汤丸理论”也是属于“集中识字”，只是他主张直接从《论语》开始，老师不要刻意教孩子识字）。试想，半年之内，同样是识字量过关，但“三百千”的含金量是远远不如《论语》的。刚学经典，或没识字的孩子，他是没有成人所谓的“难易之分”的。小孩子的“难易之分”是，他学完《论语》，再学“三百千”是很容易的，甚至不必学，大能力可以包含小能力，这叫“开飞机”！而学完“三百千”，再学《论语》，他会觉得有难度的，这叫“爬楼梯”。
我说，大量读经、及早读经的孩子半年就能过识字关，这是我亲眼所见的事实（按，见下文）。所以，我尊重真理，我虚心、不逞私智，既然我的文章价值不那么大了，给他们也无妨（按：后来得知，此文2011年获得濮阳市教育局论文一等奖）。当然，我写论文的目的，是希望它能解决实际问题。虽说它价值没那么大，但不是完全没有，换句话说，如果大家大家不能接受读经，退而求其次，如能接受我这一套，也算差强人意，毕竟“三百千”的含金量还是高于小学语文十二册课本的。再退而求其次，大概大多数人认为读读“三百千”对于学好小学语文是有帮助的，这样也是可以的。你读《论语》，我很欢喜，你读“三百千”或“唐诗”，我也支持，读总比不读强嘛！如果他们能发表出去，有更多的人看，其中有一些人能真诚、虚心地反省，有什么不好呢？这也是我终于发出来的重要的原因。（2011-05-22初稿，略有修订）
来源：http://fengwenju.blog.sohu.com/173519605.html

眼见为实的教育
这学期，我在读经学堂（按：北京得谦学堂）带孩子读《论语》，班上总共11个孩子，都是新入私塾的孩子，年龄在6—11岁之间，按说都应该在体制内小学就读的。我充分敬佩这些家长，虽然现在国学、读经的风气已经形成，但敢把自己的孩子送进私塾，其勇气、见识是可敬可叹的。如果我是家长，半年前的我，还是有些犹豫，但现在，丝毫不会。读经，不光是靠理论就能说服家长，更是靠教学实践与成果，这也是读经最好的宣传。
这些孩子经过一个学期的学习，有一半能通背《论语》，其他的也能熟读，因为不要求理解，又用带节奏的诵读法，孩子们现在都很喜欢读，当然刚开始读时有一个逐步适应的过程。读经有很多好处，几乎都是现行体制教育所不具备的。就我的观察，最大的变化就是识字量。班上最小的奇奇、小文，六岁左右，之前的识字量不到一百，刚开始读经时，指读就很困难，但现在，他俩的识字量至少也有二千，而古人达到这样的教学成果需要一年，现行体制至少需要三四年。六七岁的孩子，本来就对世界充满着好奇，识字量的增加，就等于开了智慧，喜欢阅读是自然而然的。前天，我给他俩手指《孟子》，没想到，他们竟然读得大致不差，而且津津有味，实在令我惊讶。虽然经典的义理，孩子们还无法理解，但在生活、学习中不经意的出口成章，足以使老师、家长感到惊奇以及读经的快乐。读经对孩子的专注力、记忆力也有很大的提升，还有德行。用高度智慧的经典开启聪明智慧、涵养性情，将来数理化的学习也不是大问题。
至于外界质疑的，读经会不会让孩子变傻，扼杀孩子的想象力、创造力和天性？做私塾的都会感觉可笑。隔行如隔山，亲身去走一走、看一看，眼见为实。我亲眼所见，一些参加“论语一百”夏令营的体制内老师，由刚开始对读经的疑虑重重到后来的坚信不疑、实践担当，还不能说明问题吗？当然，目前私塾、读经的探索还处在发展的阶段，良莠不齐是现实，选择什么样的私塾一定要谨慎。总之，读不读经是方向的问题，至于怎么读，只是方法的问题。（2011-01-14初稿，略有修订）
来源： http://fengwenju.blog.sohu.com/165950004.html